Оставьте Ваше сообщение в Гостевой книге.
Наряду с сегодняшними проблемами экономического возрождения России, борьбы с криминалитетом, обеспечением всякого рода безопасности перед Президентом и Правительством России стоят глобальные социальные проблемы - проблемы рождаемости, воспитания и трудового становления молодого поколения. Без решения этих проблем всякие разговоры о завтрашней экономике и безопасности кажутся, попросту, излишними.
Действительно, как можно говорить о возвращении к экономическому потенциалу 20-летней давности, если население в регионах России сократилось на 10-15 процентов. Сегодня смертность населения превосходит рождаемость, в том числе растет детская смертность. Но что особенно важно и требует пристального внимания властных структур, совершенно запущены вопросы социального воспитания и становления молодёжи. На улицах российских городов царствует детская беспризорность и проституция. Высокая конкуренция при вступлении во взрослую трудовую жизнь не позволяет молодым людям войти в неё достойно и толкает к безделью и наркомании, алкоголизму и проституции.
Анализируя эти процессы, социологи пророчат не только глобальный демографический кризис, но духовно-нравственный коллапс, который может стать катастрофичным для российской государственности. Если демографический кризис наиболее сложен в преодолении для России из-за громадных обезлюдившихся территорий и отсутствия там необходимых для нашей экономики сегодня трудовых ресурсов, из-за необходимости охраны наибольшей по протяжённости государственной границы и т.д., то духовно-нравственный кризис проявляет себя в каждом элементе сообщества, грозит всеобщей нравственной деградацией, озлоблением и насилием на всех уровнях социума. В таких условиях проведение реформ становится невозможным, поскольку не находит поддержки у населения и чревато социальным взрывом. Усугубляет ситуацию отсутствие у власти достаточно осмысленной концепции и стратегии как в демографической политике так и в духовно-нравственном оздоровлении общества. Она пытается что то делать с демографическими перекосами, намериваясь направлять потоки мигрантов в опустевшие регионы, но последние естественным образом тянутся к Москве и другим крупным городам. В части оздоровления духовно-нравственного состояния общества Министерством образования предприняты шаги к разработке новой образовательной программы курса средней школы "Православная культура", однако без серьёзного подхода к последующему внедрению программы в предельно перегруженный учебный процесс с неподготовленными учительскими кадрами в школах, где к тому же систематически не выплачивают весьма низкую заработную плату, результаты могут оказаться довольно неожиданными.
Заметим, что демографический кризис и духовно-нравственный кризис имеют много общего. Это отмечено в странах Западной Европы, США и Японии где демографическая политика столкнулась с проблемами духовно-нравственного свойства. Например, в США, где проблему роста народонаселения подменили как, впрочем и мы, неудачно копирующие США в этом вопросе, проблемой трудовых ресурсов, решают её за счёт миграционного потока в страну до 1 млн. человек в год. Для США приём такого числа мигрантов, их обустройство, обучение и встраивание в экономическую и социальную жизнь американского общества сопряжено с большими государственными расходами. Они пока ещё США по силам, но в будущем могут оказаться непомерными. Недооценка того, что относится к духовно-нравственной сфере сообщества, будет дорогого стоить. Межнациональные, межконфессиональные и межэтнические конфликты, духовно-нравственные особенности мигрантского населения и их потомков совсем скоро потребуют несоизмеримо более высоких экономических затрат, разработки и финансирования глобальных программ, по сравнению с которыми программа СОИ покажется мелочью.
Яркий пример беспомощности медицинского решения проблем демографии - Япония и Швеция, которые имеют самое совершенное медицинское оборудование и соответствующие государственные программы снижения смертности населения. Результаты, конечно, есть. Детская смертность в этих странах в 3-4 раза ниже чем в нашей стране, продолжительность жизни и её активной фазы значительно выше чем у нас. Но эти факторы не решают главной демографической проблемы: численность населения в этих странах уменьшается, хотя и меньшими темпами. В некоторые годы она может вырасти за счёт миграционного притока, но в целом это ситуации не меняет. Мигранты на некоторое время помогают решить какие-то экономические проблемы в части трудовых ресурсов, но затем являются причиной будущих бесконечных финансовых вложений и иной головной боли правительства.
У России положение более сложное. Не имея мощного экономического потенциала и финансовых резервов, Россия не имеет ни малейшего пространства для манёвра и потому её стратегическое видение должно быть более точным, в том числе и в части демографической политики. Излишне здесь говорить, что государственные решения, так или иначе влияющие на демографическую ситуацию, должны приниматься при научном сопровождении. Важно, чтобы научный метод основывался на концептуальном подходе, заключающемся в рассмотрении системной целостности общества и взаимосвязи общественных процессов.
Между тем, именно здесь в концептуальном бессилии обюрокраченной науки и коренится основная причина ошибок руководства страны. Как мы видим, ни мигрантская политика, какой ни будь она совершенной, ни борьба со смертностью в детском возрасте, ни борьба со смертностью в трудоспособном возрасте не способны решить проблем демографического кризиса, не говоря уже о возможности остановить стремительно надвигающийся духовно-нравственный кризис старыми приёмами и методами. Более того приём мигрантского населения иной бытовой и конфессиональной культуры, отличающейся от культуры коренного населения, только усугубляет и без того неблагополучную духовно-нравственную ситуацию кризиса в стране. Тем более в стране, подвергаемой жестоким рыночным реформам, которые, по большому счёту, не свойственны ни местному бытовому укладу, ни недавним идеологическим основам, ни генетически пропитывающему дущу православию, ни народным традициям общинной жизни.
Между тем, основываясь на применении методологии системного подхода к общественным структурам как иерархически сложным целостным естественным системам, имеющим так же естественные механизмы самовозобновления можно вполне объективно показать, что глобальные демографические проблемы сегодня и завтра могут быть решены ТОЛЬКО ПУТЁМ ПОВЫШЕНИЯ ЕСТЕСТВЕННОЙ РОЖДАЕМОСТИ ДЕТЕЙ В СЕМЬЕ, а проблемы духовно- нравственного характера ТОЛЬКО ПУТЁМ ВОСПИТАНИЯ НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ В СЕМЬЕ.
Несмотря на известные науке "заморочки" медицинского свойства типа использования репродуктивного материала \спермы и яйцеклеток\ или даже клонирования, которые могут иметь противопоказания незнакомые сегодня науке, ясно, что процесс вынашивания, рождения и воспитания человека в СЕМЬЕ наиболее гармоничен, адекватен природной \Богом данной!\ сущности человека и природной целесообразности. Он даже экономически выгоден государству, которое, к сожалению, до сих пор не осознает этого, сводя необходимую многоплановую поддержку семьи к жалким пособиям и пытаясь решить проблемы трудовых ресурсов в неблагополучных регионах путём мигрантской политики. Однако, рано или поздно государству придётся решать демографические проблемы и проблемы духовно-нравственного воспитания последующих поколений путём реабилитации СЕМЕЙНОЙ ТЕХНОЛОГИИ САМОВОЗОБНОВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВА, которая была выработана природой в процессе исторического развития и которую настало время уразуметь в достаточном объёме, чтобы не исчезнуть с лица Земли.
Сегодня управленческим структурам следует вести разговор о СЕМЕЙНОМ СТРОИТЕЛЬСТВЕ \по аналогии с недавним партийным строительством в партийно-номенклатурном обществе/, поскольку только семья является приемлемым инструментом преодоления демографического и духовно- нравственного кризисов. Причем этими инструментальными качествами значение и влияние семьи в общественном устройстве не исчерпывается. Значение семьи гораздо выше и проявляет себя во многих сферах общественной жизни. Она формирует условия воспитания и трудового становления молодого поколения, определяет нравственные основы общественной жизни, составляет основу ДУХОВНОСТИ народа и особенные черты его характера.
ДУХОВНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА берёт своё естественное начало в любовно-энергетическом единении и сопереживании родителей В СЕМЬЕ, в бескорыстии МАТЕРИ И ОТЦА, в энергетической, психоэмоциональной и информационной взаимосвязи всех членов семьи. По этой причине семью вполне обоснованно следует считать ГЕНЕРАТОРОМ ДУХОВНОСТИ ОБЩЕСТВА.
Конфессиональные структуры, принявшие на себя задачу духовного просвещения паствы, считают семью "малой Церковью",то есть ДОМОМ ГОСПОДНИМ, где духовность каждого является насущным свойством и естественным условием существования здоровой семьи. Православная сентенция: " Бог есть любовь - и открывается только живому,любящему сердцу ", есть определённый итог интуитивного познания ДУХОВНОСТИ, в конце концов, конфессионального познания ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, ОТЦА, СЫНА И СВЯТАГО ДУХА через СЕМЬЮ, через ЛЮБОВЬ в семье к ближнему и дальнему. В свою очередь влияния конфессионального пастырского сопровождения на семью как в течение жизни одного поколения так и в процессе смены поколений и их многовековой жизни и деятельности нельзя переоценить. Русская Православная Церковь даёт тому замечательный пример.
В каждой конкретной семье любовь, духовная взаимосвязь может отличаться и силой, и формами внешнего проявления, и глубиной проникновения личностных духовных миров друг в друга. Между тем в свою очередь глубина личностного мира, способность к любви во многом определяются семейным укладом предыдущего поколения и его искусством формирования в детях чувств совестливости и нравственности. Будучи первичным выражением духовности в человеке, они, насыщаясь силами семьи, опытом социальной жизни в семье, воспитанием, семейным трудом, готовят человека к вступлению в общество. Будет ли он нравственным, благородным, глубоко и широко мыслящим или будет жестоким, подлым и глупым зависит от любовно-нравственно-духовного климата в семье. Только родители с бескорыстной любовью, развитой способностью к сопереживанию и состраданию, духовностью могут зародить и воспитать в ребёнке зёрна той духовности, которая будет и объединяющей способностью, и радостью, и целью формирующейся личности.
Итак. Чем здоровее и полноценнее будет семья, тем здоровее, нравственнее, социально и творчески активнее будет общество, избавленное от демографической и духовно-нравственной неполноценности. И в то же время отношение к семье является характеристикой здоровья общества и полноценности его высших государственных структур.
Сложившееся на сегодняшний день очевидное противоречие между исходным духовно-нравственным содержанием жизни здоровой семьи и ущербным духовным содержанием общественной жизни возникло не сразу, не недавно, а имеет истоком социальные процессы в глубоком историческом прошлом.
По мере развития этноса и становления государственности на первый план выходили общие потребности в самосохранении племени, этноса, государства, защите их от внешней опасности, соседствующего этноса. В результате, многие инструменты формирования духовности \а к ним прежде всего следует отнести касты жрецов, шаманов, а затем и конфессиональные структуры\ были отданы на откуп институтам власти, а точнее, взяты ими в свои руки где силой и подкупом, а где лицемерным коварством и откровенным плутовством. Это привело, в конечном счёте, к последовательному и безнаказанному стремлению властных структур различных уровней, элитарных групп, каст и отдельных личностей увеличивать своё субъективное влияние на общество посредством манипулирования духовностью. Конфессиональные "механизмы" были также обычно под рукой властьпредержащих и руководствуясь "государственными интересами" готовы были служить "верой и правдой". В результате исходная высокая духовность материнского чувства, взаимного сострадания и альтруизма в семье, высокая духовность формирующейся культуры, включающей на определённом этапе и православие, подменялась, по меньшей мере частично, но чем далее, тем более, духовными ценностями целостного сообщества или, что ещё хуже, их суррогатными заменителями. Последние обычно наполнены многочисленными условностями и ритуалами, подкрепляющими и развивающими не столько духовное состояние сообщества, сколько властный менталитет тех или других влиятельных структур.
Возникающее таким образом и обычно растущее противоречие между исходным духовным содержанием жизни здоровой семьи и ущербным
духовным содержанием общественной жизни рано или поздно приводит к печальным результатам: разлагается институт семьи, искажается духовное содержание
пастырского служения Церкви, разрушаются тончайшие механизмы духовного единения народа, в том числе единения с властью. Наконец, пуповина связи
целостного сообщества с источником духовности - семьёй может быть оборвана и тогда неминуем всеобъемлющий кризис общества, приводящий, в конечном
счёте, к распаду его государственности.
В нашем многострадальном обществе об этом свидетельствуют и демографический кризис и нарастающий изо дня в день духовно-нравственный распад
общества, характеризуемый криминализацией государственного аппарата всех уровней, потерей чести и достоинства человека.
Заметим, что пока была сильна традиция, пока была сильна Русская Православная Церковь все вышеупомянутые духовные качества
семьи и выпестованных ею граждан формировались в каждом следующем поколении с неутомимостью периодически-непрерывного
природного процесса и Промысла Божьего. Неосознанно, но от этого не менее беспощадно они эксплуатировались властными структурами
и обществом в целом. Фраза: "Шапками закидаем!" появилась в результате такой вот бесшабашной уверенности в непрерывном росте численности
населения России и самоотверженности народа при защите Отечества. Где теперь ожидаемые прогнозы Д.И. Менделеева о росте численности
населения в России до 500 млн.человек? Напротив, сейчас имеются научно обоснованные прогнозы о снижении численности населения России к 2050
году до 50-60 млн.человек.
Таким образом, сформировавшийся кризис имеет в своей основе неадэкватное, не соответствующее исторической потребности, отношение
к семье и духовно-нравственной составляющей в семейной жизни со стороны ущербно развивающегося общества.
Это отношение общества к семье связано , наряду с другими причинами, с пресечением связи поколений, их культурной преемственности
в годы революционных потрясений и тоталитарного режима. Заметим, что в славянских семьях уровень духовной культуры всегда был высок
именно из-за традиционного родового семейного уклада, который передавался из поколения в поколение естественным образом, неся в себе
глубинное содержание духовной жизни семьи. При этом все этапы семейного процесса: от рождения до трудового воспитания и воспитания
патриотизма проходили в семье, в общине под неусыпным оком сообщества, старейшин, православных священнослужителей, имеющих в свою
очередь 1000-летний опыт пастырской службы. Между тем до сих пор государством это всё принималось как неизбывная данность, на которую
всегда рассчитывали как государи, так и генеральные секретари, и президенты со своими дворами, партийной номенклатурой или современным
чиновничеством.
Наконец, мы видим, что бездонный колодец семейного уклада жизни под действием неосознаваемых политических и экономических
решений органов власти, бурного техногенно-промышленного развития в ХХ веке и изощрённого духовного иезуитства политических
спекулянтов стал постепенно истощаться, и сегодня мы видим очевидные плоды его иссыхания.
Ещё 100-150 лет назад русская семья была оплотом государства. Высокая рождаемость, нравственность, глубокие основы Православной Веры были
залогом государственного строительства, прочности вооружённых сил, духовного единства нации. Понять механизмы русской семейной культуры
прошлого, традиционного уклада и быта рядовой русской семьи - значит найти решение сегодняшних проблем по экономическому и духовному возрождению России.
Сегодня в результате государственного пренебрежения к серьёзному изучению семьи и её проблемам мы и имеем одну из самых низких
рождаемостей в мире, десятки тысяч малолетних беспризорников, и сотни тысяч молодых бездельников, идущих прямым путём к наркомании,
спиду, алкоголизму, проституции, бандитизму и тому подобным антиобщественным проявлениям, угрожающим сегодня самой нашей государственности.
Остановить это движение к пропасти можно только сделав решительное усилие к восстановлению престижа семьи, создав необходимые моральные
и экономические стимулы и обеспечив социальные гарантии здоровой семье. Безусловно, делать это нужно разумно, направляя усилия по главным
направлениям, согласно программам, разработанным специалистами по долгосрочной семейной политике. Методологически здесь должен быть
применён, сегодня широко распространенный, системный подход и выявлена естественная системность в тех духовных взаимосвязях, которые обеспечивают
целостность и семьи и общества в целом. Было бы весьма плодотворным рассмотреть институт семьи с позиции исторического системного подхода к развитию
отдельных форм самоорганизации материи. В принципе, необходимо поработать на стыке сравнительно старых наук - социологии и истории с молодой,
отпочковавшейся от биологии, наукой - синергетикой. Здесь мы увидим, что исторический путь совершенствования самоорганизующихся целостных объектов
естественным образом приводил к объединению последних в целостные общности,имеющие особые своеобразные механизмы самосохранения. Сами
сложнейшие общности \социумы\, вырабатывая в процессе эволюции сложнейшие механизмы самовозобновления, остановились на семье, как целостном
самоорганизующемся объекте представляющем элементарную общность и являющимся, вместе с другими такими же, содержанием общности более высокого
порядка. Исследования в данном направлении должны стать весьма продуктивными.
Между тем наша наука с трудом, слишком медленно разворачивается в сторону семьи. Это находит отражение и в уровне
управленческих решений государственного масштаба: они редко выходят за границы экономической колеи, а подчас и вовсе неадекватны исходным
фундаментальным потребностям человека, семьи и общества. Знание механизмов самоорганизации семьи и общества \прежде всего состоящего из семей!\ позволило
бы оптимизировать государственные решения и, надо полагать, даже снизить общие затраты при решении ключевых задач по государственному строительству.
Сегодняшние метания от одной "горящей" проблемы к другой даёт мизерный результат, но требует максимального приложения сил и весьма значительных финансовых
затрат. Обратившись же лицом к проблемам семьи, государство нашло бы не только оптимальный путь к возрождению общества, но и получило бы
значительную поддержку со стороны населения, которое несмотря ни на что было, есть и ещё долго будет организовано в естественные семейные ячейки,
которые являются не только "механизмами самовозобновления", но и генераторами духовности всего общества.
